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理学大家程颢，一日经过定林寺，偶见众僧过堂用斋，不禁赞叹：“三代礼乐，尽在是矣！”“过堂用斋”，本是丛林平常功课，众僧云集，威仪具足（身和敬）；齐诵供养，梵呗和谐（口和敬），除此之外，寂静无声；食存五...，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”中国五千年的文明史，铸炼出了一个重要的哲学思想：“以和为贵，和而不同”。大千世界，生机勃勃，不可能完全同一，若如是，...
释惟觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01034170187.html
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赞叹：“三代礼乐，尽在是矣！”“过堂用斋”，本是丛林平常功课，众僧云集，威仪具足（身和敬）；齐诵供养，梵呗和谐（口和敬），除此之外，寂静无声；食存五观，真诚一心，肃恭斋法（意和敬）；即此过堂一事，具足...、火杂，以成百物。”中国五千年的文明史，铸炼出了一个重要的哲学思想：“以和为贵，和而不同”。大千世界，生机勃勃，不可能完全同一，若如是，就没有活力和生命力；但是，如果在现今多元化的社会中，没有基本的...
释惟觉 （ 中台禅寺开山方丈）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064073205.html
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前的受用境界以制伏自已的狂情、贪著，而达到不可乐，远离的解脱效果。
观想，就是著名的食存五观。
一、计功多少、量彼来处：是思惟食物的形成过程和施主付出的代价。如《大智度论》说：
思惟...四大增损的新病，对治这两种不同的疾病，相应的有四种药：即时药、非时药、七日药、尽形寿药。
称食为药还有另外一层意义。食为五欲之一，欲，希求义。即在众生的本能中，对饮食有强烈的希求。所以在《孟子》...
济群法师
漫谈僧食
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1200202119.html
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，师父们吃饭称为过堂。 （一）内外威仪当具足 1、内：食存五观 （１）计功多少量彼来处 （２）忖己德行全缺应供 （３）防心离过贪等为宗 （４）正事良药为疗形枯 （５）为成道业应受此食 ...，谛观实相，永绝缘虑， 澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。】 即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之...
佚名
|礼仪|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14050918786.html
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这是用智慧转变现前的受用境界以制伏自已的狂情、贪著，而达到不可乐，远离的解脱效果。
观想，就是著名的食存五观。
一、计功多少、量彼来处：是思惟食物的形成过程和施主付出的代价。如《大智度论》...的疾病，相应的有四种药：即时药、非时药、七日药、尽形寿药。
称食为药还有另外一层意义。食为五欲之一，欲，希求义。即在众生的本能中，对饮食有强烈的希求。所以在《孟子》中说：食色，性也。西方哲学心理...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23284639928.html
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著名的食存五观。 一、计功多少、量彼来处：是思惟食物的形成过程和施主付出的代价。如《大智度论》说： 思惟此食，垦植耘除，收获蹂治，春磨洮沙炊煮乃成，用功甚多。计一钵之食，作夫流汗，集合量之，食少...药、非时药、七日药、尽形寿药。 称食为药还有另外一层意义。食为五欲之一，欲，希求义。即在众生的本能中，对饮食有强烈的希求。所以在《孟子》中说：食色，性也。西方哲学心理学家如马斯洛等，也把饮食列为人的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100154845.html
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好的! 当然，为维持必要生存条件的吃、住、行还是被允许的，佛教界有食存五观之说，因而寺庙的食堂称为“五观堂”，即用斋吃饭时，应存如下五种观想： 一、计工多少，量彼来处(观想这些粮米、蔬菜、水要花...正事良药，为疗形苦(观想饮食是维持生命，以从事正道的药物，受用它是为了治病，减少饥饿痛苦)； 五、为成道业，应受此食(观想为成佛道，借假修真，才要进食)。 有人也不明白穿为蔽体御寒的道理，把大量金钱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14560355515.html
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齐念“阿弥陀佛”佛号，接着大众起立由悦众领诵“十念”，大众跟着念诵“十念”，随后再念诵“发愿词”后坐下，由悦众诵《食存五观》，这是指出家人在进食之前所应作的五种观想法：“一、计功多少，量彼来处”。...三、防心离过，贪等为宗”。即指对美味之食不起贪，一般之食不起痴，难食之食不起嗔，否则不知惭愧，堕三恶道，因此受食时，当作此观。“四、正事良药，为疗形枯”。此谓饥渴为主病，故须以食为药，不起贪着。“五、...
周祝英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015363191.html
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rdquo;（《梵网戒》），比丘不得“踏杀生草，断众生命”（《四分律》），并反复强调对自然财富的珍惜和合理利用。甚至在合理合法的饮食之时，也要“食存五观&rdquo...一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”从这点出发，佛教坚决反对杀生，不仅不能杀人，也不能杀害其他五道的有情。不仅不能...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05230779182.html
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存五观，对食物不起喜恶之心，不皱眉嫌恶，不贪多挑好，不图口腹之欲。 喝汤时不宜发出声音。 以碗就口，细嚼慢咽；碗盘筷匙不宜撞击作响。 端身正坐，椅坐半座，身离桌缘约一拳头之远，颈靠衣领，足放平，... 据《观药王药上二菩萨经》所说，如果有人听闻、赞叹、称念，恭敬礼拜五十三佛洪名，生生世世不堕恶道，常值十方诸佛，除灭四重五逆诸罪。又《大宝积经.优波离会》载，佛说若有众生成就五无间罪，应当于三十五佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212639389.html